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  • 从“心”开始，和谐生态——略论湛然的无情有性说及其生态学意义

    对智顗的核心著作——天台三大部的注释，即《法华玄义释签》二十卷、《法华文句记》三十卷、《摩诃止观辅行传弘决》四十卷；二是阐释自己思想的论文，包括《金刚錍》一卷、《止观义例》二卷、《法华五百问论》三卷等；三是对其他佛经的注疏，有《维摩经略疏》十卷、《华严经骨目》二卷、《法华经大意》等。 　　在思想上，湛然在继承智顗教义的基础上，在实相论、佛性论等许多方面都有新的发展。但在...

    魏德东

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22454666505.html

  • 天台智者教判思想之研究——以《法华玄义》为主

    ，《止观大意》，大正藏第四十六册。　　24 唐．湛然着，《止观辅行传弘决》卷第一之四，大正46　　25 唐．湛然着，《维摩诘经略疏》，大正藏第三十八册。　　26 唐．湛然着，《法华玄义释签》，大正藏第...宋初天台佛学窥豹》，佛光出版社，民国81年8月初版　　7 吴汝钧着，《法华玄义的哲学与钢领》，文津出版社有限公司，2002年1月　　8 藕益智旭着、释静修科释，《教观钢宗科释》，佛陀教育基金会，民国...

    施凯华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090470499.html

  • 魏德东：从“心”开始，和谐生态——略论湛然的无情有性说及其生态学意义`

    　湛然著述很多，主要包括三方面的内容。一是对智顗的核心著作——天台三大部的注释，即《法华玄义释签》二十卷、《法华文句记》三十卷、《摩诃止观辅行传弘决》四十卷；二是阐释自己思想的论文，包括《金刚錍》一卷、《止观义例》二卷、《法华五百问论》三卷等；三是对其他佛经的注疏，有《维摩经略疏》十卷、《华严经骨目》二卷、《法华经大意》等。 　　在思想上，湛然在继承智顗教义的基础上，在...

    魏德东

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064473211.html

  • 天台一心三观与三谛思想之研究（兼论藏、通、别教之三观三谛）

    华玄义释签》，天台沙门湛然述，（T33）。 　　29《法华玄论》，胡吉藏撰，（T34）。 　　30《法华宗要》，元晓师撰，（T34）。 　　31《法华经安乐行义》，陈南岳思大禅师说，（T46）。 ...第三节 研究方法与范围7 　　一、 研究方法7 　　二、 研究范围9 　　第二章 天台宗一心三观之思想渊源与传承 11 　　第一节 北齐慧文之禅法与一心三观 11 　　第二节 南岳慧思之法...

    曾荣贵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335381710.html

  • 北朝佛教

    论师说,据天台宗学者荆溪湛然说：北道唱梨耶依持说，主张一切万法从梨耶缘起；南道唱真如依持说，主张一切万法是真如的缘起所生(见《法华玄义释签》卷十八、《文句记》卷七中)。北道后来受摄论师的影响，从而和它...477),平城即有僧尼二千余人,各地僧尼七万七千二百五十八人。到了魏末,各地僧尼多到二百余万人。出家的猥滥,为前所未有(《释老志》、《洛阳伽蓝记》)。当时兴造寺塔的风气极盛，孝文帝太和元年，平城新旧寺...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00225643555.html

  • 中国佛教法性实在论的确立与转向

    无始即为无明，故可了今无明为法性。法性之与无明，遍造诸法，名之为染；无明之与法性，遍应，众缘，号之为净”（注：《法华玄义释签》卷第14，《大正藏》第33卷第919页上。）这是天台宗的观心实践，它要求观...中国佛教法性实在论的确立与转向　　作者：方立天　　法性，“法”，一切现象、存在。“性”，真实不变的本性。“法性”是指现象、存在的本性和本质。印度大乘佛教认为，法性是空，即一切现象、存在都是空无自性的...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353352686.html

  • 中国大乘八宗的开展

    其后传承智威、慧威、玄朗，玄朗之下有湛然（七一一｜七八二），夙习天台之学二十年，着有《法华玄义释签》、《法华文句记》、《金刚錍》等二十余部，提倡草木砖石亦有佛性之义。　　□《法华玄义》、《法华文句》，...》为根本经典，智者大师依据此经“会三乘归一大乘”的思想开展出“五时八教”□的教相判释，建立天台宗的思想体系。本宗教学组织主要分为教、观二门。教相门为一念三千、性具善恶；观心门有一心三观、三谛圆融等。本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362652792.html

  • 佛典语言的诠释学问题──以观诠教的建构

    46　　灌顶，《观心论疏》，T46　　湛然，《法华玄义释签》，T33　　湛然，《法华文句记》，T34　　知礼，《观音玄义》，T34　　智旭，《教观纲宗》，T46　　谛观，《天台四教仪》，T46　　...的教相判释，让佛典语言的目的性与功能性落实于对机实践中。以观诠教在目的性──四悉檀、功能性──空有四门、对机实践性──化法四教的交错中，具体形成六十四门诠释原则。佛典语言在此原则下，成为对机施设的...

    王兴焕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153755228.html

  • 天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究

    基金会，1998。《教观纲宗科释》，台北：佛陀教育基金会，1998。　　民国 中华佛教文献编撰社编定标点《摩诃止观辅行传弘决》上、中、下册，台北：中华佛教文献编撰社，　　1978。　　───《法华玄义释...思想概论》，台北：天华出版事业，1982。　　───《中国佛学思想概论》，台北：天华出版事业，1982。　　李志夫《中印佛学比较研究》，台北：中央文物供应社，1986。　　───编着《法华玄义研究》上、...

    赵东明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15120155987.html

  • 试论中国佛教戒律的特点

    》卷一。　　[48] 湛然《法华玄义释签》卷四。　　[49] 《印度教与佛教史纲》第一卷第一篇，第66页。　　[50] 分见《宗居士炳答何承天书难白黑论》及孙绰《喻道论》，均载《弘明集》卷三。　　[...将此进一步具体到素食，更是将此平等观落实到每一天的日常生活中。佛教在行为规范上的这种平等，是与其在所追求的终极目标为无差别的涅槃相关。宗教团体中，信仰是制度的基础，故“是法平等，无有高下”，由此“人无...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15263756435.html
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